Данная книга представляет из себя перевод лекций по эзотерической религиозной философии Индии учёного и философа, Брахмана Чаттерджи, выполненный Еленой Фёдоровной Писаревой (1853-1944) - одной из ведущих русских теософов, переводчицей и писательницей. Она была председателем калужского теософского общества, вице-президентом теософского общества России. Книга может быть полезной для всех тех, кто интересуется эзотерикой и индийской религиозной философией.

Данная книга представляет из себя перевод лекций по эзотерической религиозной философии Индии учёного и философа, брахмана Чаттерджи, выполненный Еленой Фёдоровной Писаревой (1853–1944) — одной из ведущих русских теософов, переводчицей и писательницей. Она была председателем калужского теософского общества, вице-президентом теософского общества России. Книга может быть полезной для всех тех, кто интересуется эзотерикой и индийской религиозной философией. .

Данная книга представляет из себя перевод лекций по эзотерической религиозной философии Индии учёного и философа, брахмана Чаттерджи, выполненный Еленой Фёдоровной Писаревой (1853–1944) — одной из ведущих русских теософов, переводчицей и писательницей. Она была председателем калужского теософского общества, вице-президентом теософского общества России. Книга может быть полезной для всех тех, кто интересуется эзотерикой и индийской религиозной философией. .

История человечества есть никогда не повторяющийся калейдоскоп единичных случайностей; в ней нет ни плана, ни единого процесса, ни прогресса, говорил Артур Шопенгауэр. В личной жизни нас сопровождают страдания, всякое наслаждение по его достижении оставляет чувства неудовлетворенности и бессмысленности существования. Только на высшей ступени развития в человеческом мозгу пробуждается истинное сознание и вместе с ним возможность "преодолеть бессмыслие воли"". Способы пробуждения "высшего сознания" Шопенгауэр искал в сокровенной философии Индии, - его любимой книгой были "Упанишады", древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Не случайно, идеи Шопенгауэра нашли отклик среди индийских философов XIX-XX в.; один из самых знаменитых из них - Ч. Браман продолжил его духовные поиски.

Книга посвящена основным этапам развития русской религиозной философии, ее главным представителям. Вопросы своеобразия русской религиозной мысли, ключевые проблемы, которые находились в центре ее внимания, преемственность с традициями общеевропейской мысли - все это стало объектом пристального внимания автора, сумевшего живо и доступно рассказать читателю о непростом предмете своего исследования. .Издание адресовано студентам и преподавателям, сферой внимания которых являются отечественная история, философия и религиоведение, а также всем тем, кого интересуют проблемы духовного развития человечества. . . 0

Книга посвящена основным этапам развития русской религиозной философии, ее главным представителям. Вопросы своеобразия русской религиозной мысли, ключевые проблемы, которые находились в центре ее внимания, преемственность с традициями общеевропейской мысли - все это стало объектом пристального внимания автора, сумевшего живо и доступно рассказать читателю о непростом предмете своего исследования. .Издание адресовано студентам и преподавателям, сферой внимания которых являются отечественная история, философия и религиоведение, а также всем тем, кого интересуют проблемы духовного развития человечества. . . 0

Книга, которую вы держите в руках, по праву может считаться классикой. Написанная в свое время индийскими учеными - лектором философии Калькуттского университета Чаттерджи и профессором философии колледжа в Нанте Датта, - она впервые увидела свет в Калькутте в 1939 г. и с тех пор претерпела множество изданий как у себя на родине, так и за рубежом. По не только давность написания, частые переиздания и популярность книги позволяют причислять ее к классике. "Индийская философия" (в оригинале "Введение в индийскую философию") - работа глубокая и лаконичная, сочетающая в себе полноту изложения с четким структурированием материала, что наилучшим образом отвечает жанру учебного пособия. Эти простота и ясность позволяют без особых усилий освоить теоретическую и собственно философскую проблематику индийской философии, понять своеобразие ее школ. Кроме того, каждая философская школа освещена так, что может изучаться автономно, без привязки к остальным, если возникнет такая необходимость. Для студентов гуманитарных специальностей, изучающих индийскую философию, а также всех, кто увлекается этой тематикой. 3-е издание.

Книга, которую вы держите в руках, по праву может считаться классикой. Написанная в свое время индийскими учеными - лектором философии Калькуттского университета Чаттерджи и профессором философии колледжа в Панте Датта, - она впервые увидела свет в Калькутте в 1939 г. и с тех пор претерпела множество изданий как у себя на родине, так и за рубежом. Но не только давность написания, частые переиздания и популярность книги позволяют причислять ее к классике. "Индийская философия" (в оригинале "Введение в индийскую философию") - работа глубокая и лаконичная, сочетающая в себе полноту изложения с четким структурированием материала, что наилучшим образом отвечает жанру учебного пособия. Эти простота и ясность позволяют без особых усилий освоить теоретическую и собственно философскую проблематику индийской философии, понять своеобразие ее школ. Кроме того, каждая философская школа освещена так, что может изучаться автономно, без привязки к остальным, если возникнет такая необходимость. Для студентов гуманитарных специальностей, изучающих индийскую философию, а также всех, кто увлекается этой тематикой. 2-е издание.

Книга, которую вы держите в руках, по праву может считаться классикой. Написанная в свое время индийскими учеными - лектором философии Калькуттского университета Чаттерджи и профессором философии колледжа в Панте Датта, - она впервые увидела свет в Калькутте в 1939 г. и с тех пор претерпела множество изданий как у себя на родине, так и за рубежом. Но не только давность написания, частые переиздания и популярность книги позволяют причислять ее к классике. Индийская философия (в оригинале Введение в индийскую философию) - работа глубокая и лаконичная, сочетающая в себе полноту изложения с четким структурированием материала, что наилучшим образом отвечает жанру учебного пособия. Эти простота и ясность позволяют без особых усилий освоить теоретическую и собственно философскую проблематику индийской философии, понять своеобразие ее школ. Кроме того, каждая философская школа освещена так, что может изучаться автономно, без привязки к остальным, если возникнет такая необходимость. Для студентов гуманитарных специальностей, изучающих индийскую философию, а также всех, кто увлекается этой тематикой. .

Книга, которую вы держите в руках, по праву может считаться классикой. Написанная в свое время индийскими учеными - лектором философии Калькуттского университета Чаттерджи и профессором философии колледжа в Панте Датта, - она впервые увидела свет в Калькутте в 1939 г. и с тех пор претерпела множество изданий как у себя на родине, так и за рубежом. Но не только давность написания, частые переиздания и популярность книги позволяют причислять ее к классике. Индийская философия (в оригинале Введение в индийскую философию) - работа глубокая и лаконичная, сочетающая в себе полноту изложения с четким структурированием материала, что наилучшим образом отвечает жанру учебного пособия. Эти простота и ясность позволяют без особых усилий освоить теоретическую и собственно философскую проблематику индийской философии, понять своеобразие ее школ. Кроме того, каждая философская школа освещена так, что может изучаться автономно, без привязки к остальным, если возникнет такая необходимость. Для студентов гуманитарных специальностей, изучающих индийскую философию, а также всех, кто увлекается этой тематикой. .

Процесс духовных поисков в начале XX столетия привел к появлению таких знаменитых литераторов и философов, как Владимир Соловьев, Николай Бердяев, о. Сергий Булгаков, Семен Франк и другие. Эта плеяда создала движение, которое теперь принято называть русским религиозным ренессансом XX века. Весь мир сегодня знает о русской философии по этим именам. Они сознательно избрали путь восстановления нарушенных связей с церковной культурой. Их возвращение к христианскому идеалу было не слепым, а зрячим возвращением. Они были убеждены, и не без основания, что найдут в христианстве тот источник творчества, жизни и общественного созидания, который не могли найти на путях позитивизма, механицизма и других некогда модных теорий.

Процесс духовных поисков в начале XX столетия привел к появлению таких знаменитых литераторов и философов, как Владимир Соловьев, Николай Бердяев, о. Сергий Булгаков, Семен Франк и другие. Эта плеяда создала движение, которое теперь принято называть русским религиозным ренессансом XX века. Весь мир сегодня знает о русской философии по этим именам. Они сознательно избрали путь восстановления нарушенных связей с церковной культурой. Их возвращение к христианскому идеалу было не слепым, а зрячим возвращением. Они были убеждены, и не без основания, что найдут в христианстве тот источник творчества, жизни и общественного созидания, который не могли найти на путях позитивизма, механицизма и других некогда модных теорий.

История человечества есть никогда не повторяющийся калейдоскоп единичных случайностей; в ней нет ни плана, ни единого процесса, ни прогресса, говорил Артур Шопенгауэр. В личной жизни нас сопровождают страдания, всякое наслаждение по его достижении оставляет чувства неудовлетворенности и бессмысленности существования. Только на высшей ступени развития в человеческом мозгу пробуждается истинное сознание и вместе с ним возможность "преодолеть бессмыслие воли"". Способы пробуждения "высшего сознания" Шопенгауэр искал в сокровенной философии Индии, - его любимой книгой были "Упанишады", древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Не случайно, идеи Шопенгауэра нашли отклик среди индийских философов XIX-XX в.; один из самых знаменитых из них - Ч. Браман продолжил его духовные поиски.

История человечества есть никогда не повторяющийся калейдоскоп единичных случайностей; в ней нет ни плана, ни единого процесса, ни прогресса, говорил Артур Шопенгауэр. В личной жизни нас сопровождают страдания, всякое наслаждение по его достижении оставляет чувства неудовлетворенности и бессмысленности существования. Только на высшей ступени развития в человеческом мозгу пробуждается истинное сознание и вместе с ним возможность "преодолеть бессмыслие воли"". Способы пробуждения "высшего сознания" Шопенгауэр искал в сокровенной философии Индии, - его любимой книгой были "Упанишады", древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Не случайно, идеи Шопенгауэра нашли отклик среди индийских философов XIX-XX в.; один из самых знаменитых из них - Ч. Браман продолжил его духовные поиски.

Труд В.А.Бачинина «Религиозная философия» в составе его четырехтомной «Малой христианской энциклопедии» - это первая в России попытка рассмотреть наследие философов-классиков с позиций теоцентризма. Автор адресует ее широкому кругу читателей - старшеклассникам, студентам и молодым преподавателям.