Повести, составляющие предлагаемую читателю книгу, произведения художественные, но в основе их лежат реальные факты. Они рассказывают о подвижницах веры и благочестия: об Анисье, Матроне и Агафье Петриных ("Трисвечница") и о Полюшке (Пелагее) Рязанской ("Полюшка"). Когда во время гонений на Церковь закрывались храмы, а священство подвергалось репрессиям, Петрины и Пелагея Рязанская, как и другие воздвигнутые Богом старцы и старицы, не дали угаснуть вере в народе, а в годы, когда гонения прекратились, передавали свой опыт познания Христа.

Повести, составляющие предлагаемую читателю книгу, произведения художественные, но в основе их лежат реальные факты. Они рассказывают о подвижницах веры и благочестия: об Анисье, Матроне и Агафье Петриных ("Трисвечница") и о Полюшке (Пелагее) Рязанской ("Полюшка"). Когда во время гонений на Церковь закрывались храмы, а священство подвергалось репрессиям, Петрины и Пелагея Рязанская, как и другие воздвигнутые Богом старцы и старицы, не дали угаснуть вере в народе, а в годы, когда гонения прекратились, передавали свой опыт познания Христа.

Повести, составляющие предлагаемую читателю книгу, произведения художественные, но в основе их лежат реальные факты. Они рассказывают о подвижницах веры и благочестия: об Анисье, Матроне и Агафье Петриных («Трисвечница») и о Полюшке (Пелагее) Рязанской («Полюшка»). Когда во время гонений на Церковь закрывались храмы, а священство подвергалось репрессиям, Петрины и Пелагея Рязанская, как и другие воздвигнутые Богом старцы и старицы, не дали угаснуть вере в народе, а в годы, когда гонения прекратились, передавали свой опыт познания Христа.

Повести, составляющие предлагаемую читателю книгу, произведения художественные, но в основе их лежат реальные факты. Они рассказывают о подвижницах веры и благочестия: об Анисье, Матроне и Агафье Петриных («Трисвечница») и о Полюшке (Пелагее) Рязанской («Полюшка»). Когда во время гонений на Церковь закрывались храмы, а священство подвергалось репрессиям, Петрины и Пелагея Рязанская, как и другие воздвигнутые Богом старцы и старицы, не дали угаснуть вере в народе, а в годы, когда гонения прекратились, передавали свой опыт познания Христа.

Игорь Васильевич Евсин - автор 20 книг поэзии, прозы и исторической публицистики. Брошюра "Сергей Живаго" - это третье издание в созданной Игорем Евсиным серии "Рязанские благотворители". До этого уже вышли в свет брошюры "Петр Мальшин" и "Гаврила Рюмин". Данная серия предназначена для самого широкого круга читателей.

Рязанский поэт Игорь Евсин трудится в русской духовной церковной традиции. Об этом говорит его сборник стихотворений "Свет невечерний", в котором он воспевает Богом созданный мир и относится к русской природе, как к дарованной нам Божьей милости.

В книге описываются драматические события Смутного времени (1598-1613), когда внутренние распри и иноземная интервенция поставили под угрозу само существование русского государства. В этот сложный период истории Русской земли святитель Феодорит, архиепископ Рязанский, человек глубокой веры и мудрости, смог объединить вокруг себя людей разных слоев общества и направить их усилия на борьбу за независимость государства. Велика роль святителя и в восстановлении самодержавия, возведении на престол молодого Михаила Романова. Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.

Данная книга является дополненным переизданием брошюры "Блаженная Любовь Рязанская", выпущенной под редакцией митрополита Симона (Новикова) в 2001 году. Настоящее издание содержит точные, документально подтвержденные даты рождения и кончины, места рождения и крещения, архивные данные о составе семьи и местах проживания блж. Любови Рязанской (Любови Семеновны Сухановской). Издатели благодарят за помощь в их уточнении директора Государственного архива Рязанской области Т. П. Синельникову, а так же Е. Н. Каширина за предоставление исторических фоторепродукций. Составитель: Евсин Игорь Васильевич.

Однажды архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал, что вера похожа на солнце. Она светит и греет, и от нее нельзя отмахнуться - сделать вид, что ее нет, - как и солнце нельзя закрыть ладонью. То же можно сказать и о самом отце Иоанне, а также о его духовных сподвижниках и друзьях во Христе архимандрите Авеле (Македонове) и митрополите Симоне (Новикове). Они были как свечи, поставленные на Русской земле в самый темный безбожный период ее истории. И окружающие видели этот свет, потому что не заметить его было невозможно. Публикуем книгу рассказов об этих известных всей России подвижниках веры в надежде, что она принесет духовную пользу православному читателю.

В книге рассказывается о трех подвижниках XX века, в разное время служивших в Космодамиановской церкви села Летово Рязанской области: архим. Иоанне (Крестьянкине), архиеп. Глебе (Смирнове), прот. Викторе Шиповальникове. В рассказах, написанных Игорем Евсиным, эти известные пастыри Русской Православной Церкви предстают перед читателями, как живые. Книга написана художественным литературным языком, иллюстрирована архивными фотографиями. Рекомендовано к публикации Издательским Советом РПЦ.

Однажды архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал, что вера похожа на солнце. Она светит и греет, и от нее нельзя отмахнуться - сделать вид, что ее нет, - как и солнце нельзя закрыть ладонью. То же можно сказать и о самом отце Иоанне, а также о его духовных сподвижниках и друзьях во Христе архимандрите Авеле (Македонове) и митрополите Симоне (Новикове). Они были как свечи, поставленные на Русской земле в самый темный безбожный период ее истории. И окружающие видели этот свет, потому что не заметить его было невозможно.Публикуем книгу рассказов об этих известных всей России подвижниках веры в надежде, что она принесет духовную пользу православному читателю.

В конце XVII начала XIX века Пётр Алексеевич Мальшин, был одним из самых активных частных застройщиков города Рязани. Но прежде надо сказать о его благотворительной деятельности в области общественного градостроительства. Первые благотворительные акции Мальшин осуществлял совместно с Рюминым. В 1793 году на строительство здания для Главного народного училища они пожертвовали пять тысяч рублей. Однако по каким-то причинам это училище так и не было построено. И пожертвованная сумма ушла неизвестно куда. Что могли сказать на это православные купцы-меценаты? "Бог дал, Бог взял", - рассудили они и продолжили свою благотворительную деятельность. В 1799 году благодаря их стараниям был спасён от сноса Успенский кафедральный собор. Тогда он действительно сильно обветшал. Рязанский архиерей Симон в докладе Священному Синоду сообщал, что своды собора разошлись, стены оседают, в алтарной части глубокие трещины, некоторые металлические связи разорвались. Синод, "ничтоже сумняшеся", повелел разобрать собор и построить новый. Это известие огорошило Преосвященного Симона да и всех рязанцев. Успенский собор был гордостью города. А по большому счёту он являлся уникальным и для всей России. В то время это был самый большой собор в нашей стране. Больше даже московского собора Василия Блаженного. Он получился длиннее всех известных до него храмов, а по ширине уступал только Софийским соборам в Киеве и Великом Новгороде. Архитектура Успенского собора - один из лучших образцов нарышкинского барокко, которому присущи величие и декоративность. Витиеватая резьба по камню, украшающая колонны перед входом в собор, это шедевр искусства рязанских камнерезов, мастерство которых превзойти так никому и не удалось. Внутреннее убранство собора было также уникальным. Поэтому сразу же исполнять указ Священного Синода о сносе Успенского собора у архиепископа Симона рука не поднялась. Тогда он обратился с призывом к горожанам, чтобы они, посоветовавшись, дали знать "какие мысли они имеют о пособии для собора, и разобрать ли его или починить рассудят". Дело дошло до городской Думы, которая как мы уже отмечали заявила владыке Симону: "Без Мальшина Петра Алексеевича граждане не могут иметь совета". В сентябре 1800 г. П. А. Мальшин и Г. В. Рюмин в письменной форме доложили рязанскому архиерею, что они "из усердия к древнему и величественному храму брали из Москвы архитектора и каменного мастера, которые осмотрели и нашли, что стены прочны и все ветхости могут быть исправлены, на что потребуется 50 тыс. рублей". Вскоре было получено дозволение от Священного Синода "поновить" Успенский собор. Но казна смогла выделить на ремонт только тридцать тысяч из требуемой суммы. Двадцать тысяч пожертвовали Мальшин и Рюмин. Из этой суммы основную часть - четырнадцать тысяч пожертвовал Мальшин. Именно он и Г. В. Рюмин были инициаторами восстановления святыни, взяли на себя организацию всех подготовительных и реставрационных работ и оплатили значительную часть расходов. Вместе они финансировали и строительство первого яруса соборной колокольни. Величественная Успенская колокольня, инициаторами построения которой были Пётр Мальшин и Гаврила Рюмин, и по сей день, имеет большое градостроительное значение для Рязани. Такое же, как колокольня Ивана Великого для Москвы или шпиль адмиралтейства для Петербурга.

Великой исповедницей и верной хранительницей Православной веры была Пелагея Александровна Орлова. Всю свою сознательную жизнь Пелагея посвятила служению Христу и своим ближним. А ее жизнь проходила в годы гонений на Православную Церковь, когда только глубокая вера в Бога помогала сохранить и укрепить душу в любви ко Христу. По благословению Высокопреосвященного Симона, митрополита Рязанского и Великой исповедницей и верной хранительницей Православной веры была Пелагея Александровна Орлова. Всю свою сознательную жизнь Пелагея посвятила служению Христу и своим ближним. А ее жизнь проходила в годы гонений на Православную Церковь, когда только глубокая вера в Бога помогала сохранить и укрепить душу в любви ко Христу. По благословению Высокопреосвященного Симона, митрополита Рязанского и Касимовского.

Еще при жизни митрополита Симона (Новикова) архиепископ Мефодий, ныне митрополит, управляющий Воронежской епархией, вручая ему награду Русской православной церкви, сказал: "Вы с того момента, как стали епископом Церкви Божией, уже не принадлежите себе. Вы принадлежите Церкви, народу, истории". В настоящую книгу включены наиболее значимые события, относящиеся к истории православной церкви и нашего Отечества, события, которые митрополит Симон переживал вместе со всем русским народом, плоть от плоти которого он был. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

В книге впервые публикуются мнения о Григории Распутине старцев - архимандрита Кирилла (Павлова), протоиерея Николая Гурьянова и схиигумена Иеронима (Верендякина). Автор систематизировал прижизненные пророчества, прозрения и чудеса Григория Распутина. Отдельная глава рассказывает о почитании Распутина в наше время и новых чудесах.