Николай Федорович Каптерев (1847-1917) - выдающийся историк церкви, заслуженный профессор кафедры всеобщей гражданской истории в Московской Духовной академии. Его перу принадлежат крупнейшие научные исследования и публикации по истории раскола в XVII в. и деятельности патриарха Никона. С именем этого замечательного ученого связана настоящая научная революция, позволившая произвести переоценку церковно-канонической правоты и политической чистоплотности основных сторон, вовлеченных в "спор о вере". Н.Ф. Каптерев стал по-новому рассматривать причины и ход церковных реформ патриарха Никона. Его оценки раскола русской церкви существенно отличались от оценок всех предшествующих исследователей. Важнейшей заслугой ученого стало выяснение вопроса о влиянии обрядовой реформы патриарха Никона на возникновение раскола. В своей фундаментальной работе "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович" Н.Ф. Каптерев в очередной раз подверг сомнению выводы целого поколения исследователей, во главе с Н.И. Субботиным, которые стремились к идеализации роли Никона.

Николай Федорович Каптерев (1847-1917) - выдающийся историк церкви, заслуженный профессор кафедры всеобщей гражданской истории в Московской Духовной академии. Его перу принадлежат крупнейшие научные исследования и публикации по истории раскола в XVII в. и деятельности патриарха Никона. С именем этого замечательного ученого связана настоящая научная революция, позволившая произвести переоценку церковно-канонической правоты и политической чистоплотности основных сторон, вовлеченных в "спор о вере". Н.Ф. Каптерев стал по-новому рассматривать причины и ход церковных реформ патриарха Никона. Его оценки раскола русской церкви существенно отличались от оценок всех предшествующих исследователей. Важнейшей заслугой ученого стало выяснение вопроса о влиянии обрядовой реформы патриарха Никона на возникновение раскола. В своей фундаментальной работе "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович" Н.Ф. Каптерев в очередной раз подверг сомнению выводы целого поколения исследователей, во главе с Н.И. Субботиным, которые стремились к идеализации роли Никона.

Ефим Федорович Грекулов, известный историк, пишет в своей книге о союзе церкви и государства в России. Перед читателем предстанут такие знакомые исторические персонажи, как князь Владимир, креститель Руси, монах Филофей, создавший теорию "Москва - третий Рим", Иван Грозный, "православный царь", патриарх Никон, проведший свою знаменитую реформу, Петр I, упразднивший патриаршество в России и полностью подчинивший церковь государству, Николай I, при котором утвердилась идеология "православие, самодержавие, народность". Вместе с тем в книге разбирается, как отражался этот союз светской и духовной власти на положении народа, а также о народных движениях против церкви. Наконец, здесь же показана позиция образованных слоев русского общества, непростые отношения М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина и других видных представителей русской интеллигенции с церковными властями.

Ефим Федорович Грекулов, известный историк, пишет в своей книге о союзе церкви и государства в России. Перед читателем предстанут такие знакомые исторические персонажи как князь Владимир, креститель Руси, монах Филофей, создавший теорию "Москва – третий Рим", Иван Грозный, "православный царь", патриарх Никон, проведший свою знаменитую реформу, Петр I, упразднивший патриаршество в России и полностью подчинивший церковь государству, Николай I, при котором утвердилась идеология "православие, самодержавие, народность".Вместе с тем, в книге разбирается, как отражался этот союз светской и духовной власти на положении народа, а также о народных движениях против церкви. Наконец, здесь же показана позиция образованных слоев русского общества, непростые отношения М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина и других видных представителей русской интеллигенции с церковными властями.

Ефим Федорович Грекулов, известный историк, пишет в своей книге о союзе церкви и государства в России. Перед читателем предстанут такие знакомые исторические персонажи как князь Владимир, креститель Руси, монах Филофей, создавший теорию "Москва – третий Рим", Иван Грозный, "православный царь", патриарх Никон, проведший свою знаменитую реформу, Петр I, упразднивший патриаршество в России и полностью подчинивший церковь государству, Николай I, при котором утвердилась идеология "православие, самодержавие, народность".Вместе с тем, в книге разбирается, как отражался этот союз светской и духовной власти на положении народа, а также о народных движениях против церкви. Наконец, здесь же показана позиция образованных слоев русского общества, непростые отношения М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина и других видных представителей русской интеллигенции с церковными властями.

В романе "Страстотерпцы" известный писатель-историк Владислав Бахревский снова обращается к периоду русской истории, уже показанному в романах "Аввакум" и "Боярыня Морозова" - периоду раскола Русской церкви в XVII веке. Многострадальный протопоп Аввакум, его последовательница Федосья Прокопьевна Морозова, царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична, патриарх Никон и другие по-прежнему вовлечены в противостояние между "старообрядцами" и "новообрядцами". Но если раньше казалось, что перевес на стороне нового порядка и любое сопротивление приведёт к гибели, то теперь "Никоново собинное наваждение" как будто кончилось. Раньше судили и преследовали Аввакума и других раскольников, а теперь всесильный и всеправый Никон сам под судом.

В романе "Страстотерпцы" известный писатель-историк Владислав Бахревский снова обращается к периоду русской истории, уже показанному в романах "Аввакум" и "Боярыня Морозова" – периоду раскола Русской церкви в XVII веке. Многострадальный протопоп Аввакум, его последовательница Федосья Прокопьевна Морозова, царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична, патриарх Никон и другие по-прежнему вовлечены в противостояние между "старообрядцами" и "новообрядцами". Но если раньше казалось, что перевес на стороне нового порядка и любое сопротивление приведёт к гибели, то теперь "Никоново собинное наваждение" как будто кончилось. Раньше судили и преследовали Аввакума и других раскольников, а теперь всесильный и всеправый Никон сам под судом.

В романе "Страстотерпцы" известный писатель-историк Владислав Бахревский снова обращается к периоду русской истории, уже показанному в романах "Аввакум" и "Боярыня Морозова" – периоду раскола Русской церкви в XVII веке. Многострадальный протопоп Аввакум, его последовательница Федосья Прокопьевна Морозова, царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична, патриарх Никон и другие по-прежнему вовлечены в противостояние между "старообрядцами" и "новообрядцами". Но если раньше казалось, что перевес на стороне нового порядка и любое сопротивление приведёт к гибели, то теперь "Никоново собинное наваждение" как будто кончилось. Раньше судили и преследовали Аввакума и других раскольников, а теперь всесильный и всеправый Никон сам под судом.

В книге рассказывается об одном из самых значительных событий XVII века в России - церковном расколе, о его предпосылках и исторических последствиях. Главные действующие лица повествования - царь Алексей Михайлович, патриарх Никон, протопоп Аввакум и боярыня Морозова. Именно в этот поворотный момент истории народ и власть решали, в каком направлении двигаться дальше, какие ценности сохранить, от каких отказаться. В этот процесс были вовлечены все слои населения, борьба противоборствующих сторон достигла небывалого накала, главной ценностью стала не человеческая жизнь, а идея, ради которой пожертвовать жизнью почитали за благо. Герои книги по силе духа могут быть сравнимы лишь с титанами народного героического эпоса.

В книге рассказывается об одном из самых значительных событий XVII века в России - церковном расколе, о его предпосылках и исторических последствиях. Главные действующие лица повествования - царь Алексей Михайлович, патриарх Никон, протопоп Аввакум и боярыня Морозова. Именно в этот поворотный момент истории народ и власть решали, в каком направлении двигаться дальше, какие ценности сохранить, от каких отказаться. В этот процесс были вовлечены все слои населения, борьба противоборствующих сторон достигла небывалого накала, главной ценностью стала не человеческая жизнь, а идея, ради которой пожертвовать жизнью почитали за благо. Герои книги по силе духа могут быть сравнимы лишь с титанами народного героического эпоса.

В книге рассказывается об одном из самых значительных событий XVII века в России - церковном расколе, о его предпосылках и исторических последствиях. Главные действующие лица повествования - царь Алексей Михайлович, патриарх Никон, протопоп Аввакум и боярыня Морозова. Именно в этот поворотный момент истории народ и власть решали, в каком направлении двигаться дальше, какие ценности сохранить, от каких отказаться. В этот процесс были вовлечены все слои населения, борьба противоборствующих сторон достигла небывалого накала, главной ценностью стала не человеческая жизнь, а идея, ради которой пожертвовать жизнью почитали за благо. Герои книги по силе духа могут быть сравнимы лишь с титанами народного героического эпоса.

В набор вошли репродукции картин, рассказывающие о важнейших событиях русской истории - от Смуты до петровских времен. Читатели узнают о реформах патриарха Никона, воссоединении Украины с Россией и других судьбоносных для страны событиях. В наборе представлены репродукции полотен русских живописцев, посвященных началу династии Романовых. Одни картины увлекут читателей возможностью увидеть еще допетровскую - самобытную и соборную - Россию XVII столетия. Из других они узнают о принятии Соборного уложения 1649 года, о воссоединении Украины с Россией, о деяниях патриарха Никона, его реформах и последующем расколе русской православной церкви. Список полотен: 1. Андрей Рябушкин. Сидение царя Михаила Федоровича с боярами в его государевой комнате. 1893 2. Сергей Иванов. Святейший патриарх. 1908 3. Сергей Иванов. Боярская дума (XVI-XVII века). 1907 4. Сергей Иванов. Земский собор (XVII век). 1907 5. Александр Янов. Приказ в Москве 6. Клавдий Лебедев. Освоение русскими новых земель 7. Григорий Седов. Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем. 1882 8. Константин Маковский. Боярский свадебный пир в XVII веке. 1883 9. Вячеслав Шварц. Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче. 1868 10. Андрей Рябушкин. Московская улица XVII века в праздничный день. 1895 11. Николай Сверчков. Царь Алексей Михайлович с боярами на соколиной охоте близ Москвы. 1873 12. Николай Некрасов. "Соборное уложение" 1649 года 13. Алексей Кившенко. Переяславская рада. 1654 год. Воссоединение Украины. 1880 14. Александр Литовченко. Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского. 1886 15. Вячеслав Шварц. Патриарх Никон в Новом Иерусалиме. 1867 16. Сергей Милорадович. Черный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году. 1885 17. Сергей Милорадович. Суд над патриархом Никоном. 1906 18. Вячеслав Шварц. Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти. 1865 19. Сергей Милорадович. Путешествие Аввакума по Сибири. 1898 20. Василий Суриков. Боярыня Морозова. 1887 21. Александр Литовченко. Боярыня Морозова 22. Василий Перов. Никита Пустосвят. Спор о вере. 1880-1881 23. Василий Суриков. Степан Разин. 1906 24. Илья Репин. Запорожцы пишут письмо турецкому султану. 1880-1891

Всего несколько человек, в том числе протопоп Аввакум, отказались подчиниться церковному собору 1666-1667 годов, который окончательно и бесповоротно утвердил реформу Русской церкви. Они были лишены сана и преданы анафеме. Но вслед за ними все больше и больше русских людей стали проявлять верность древнерусской церковной традиции. Таким образом, развилось мощное движение старообрядцев, которое оторвалось от церкви и образовало независимые общины, не желавшие покориться воле епископата и стоявшего за ним государства и готовые вплоть до самосожжения отстаивать право на свои обряды и богослужебные книги. Почему и как это произошло, что послужило предысторией трагического русского раскола и какую роль в нем сыграли царь Алексей Михайлович, патриарх Никон и греческие патриархи, рассказывается в исследовании одного из крупнейших историков русского зарубежья Сергея Зеньковского.

Всего несколько человек, в том числе протопоп Аввакум, отказались подчиниться церковному собору 1666-1667 годов, который окончательно и бесповоротно утвердил реформу Русской церкви. Они были лишены сана и преданы анафеме. Но вслед за ними все больше и больше русских людей стали проявлять верность древнерусской церковной традиции. Таким образом, развилось мощное движение старообрядцев, которое оторвалось от церкви и образовало независимые общины, не желавшие покориться воле епископата и стоявшего за ним государства и готовые вплоть до самосожжения отстаивать право на свои обряды и богослужебные книги. Почему и как это произошло, что послужило предысторией трагического русского раскола и какую роль в нем сыграли царь Алексей Михайлович, патриарх Никон и греческие патриархи, рассказывается в исследовании одного из крупнейших историков русского зарубежья Сергея Зеньковского.

Царь Алексей Михайлович Романов... Тишайший. Тишайший - это значит молчаливый, боязливый, опасливый, безынициативный. Человек в футляре. Корона в несгораемом шкафу. Так думают потомки? И совершено зря! Это был настоящий царь. Пусть доброго и веселого нрава. Но этот нрав моментально слетал с него, как только кто-то имел несчастье его прогневать. И тогда виновник жестоко платил за ошибку. Будь это простой смертный, или сам церковный патриарх. Никон, осмелившийся предложить поставить божью власть (точнее - власть ее наместников на земле) выше царской, был судим, и заточен в монастыре. А поляки, попытавшиеся откусить от сладкого пирога Руси, обломали зубы о несколько войн. И вел против них русское войско сам царь. Именно Алексей Михайлович реформировал отечественные войска на иностранный манер. Начинал он и ряд иных реформ, которые были воплощены в жизнь спустя лишь 20, 50, а то и 100 лет. При нем присоединилась к России Украина. При нем богатства земли русской Сибирью прирастать стали. И все это безо всякого шума. Эволюция, а не революция. И тут мы снова возвращаемся к Тишайшему прозвищу... Это титул не царя, а времени его. Несмотря на бунты, войны, попытки реформ, у Руси было время для главного. Передохнуть после великих потрясений, многовековых унижений. Набраться сил для рывка в будущее. Довести до ума и флот, и армию, и политику международную... Все это начал Алексей Михайлович. А завершил уже великий Петр Первый. Первый император. И сын того самого - Тишайшего царя...

Всего несколько человек, в том числе протопоп Аввакум, отказались подчиниться церковному собору 1666-1667 годов, который окончательно и бесповоротно утвердил реформу Русской церкви. Они были лишены сана и преданы анафеме. Но вслед за ними все больше и больше русских людей стали проявлять верность древнерусской церковной традиции. Таким образом, развилось мощное движение старообрядцев, которое оторвалось от церкви и образовало независимые общины, не желавшие покориться воле епископата и стоявшего за ним государства и готовые вплоть до самосожжения отстаивать право на свои обряды и богослужебные книги. Почему и как это произошло, что послужило предысторией трагического русского раскола и какую роль в нем сыграли царь Алексей Михайлович, патриарх Никон и греческие патриархи, рассказывается в исследовании одного из крупнейших историков русского зарубежья Сергея Зеньковского. Сергей Зеньковский (1907-1990) - историк, славист, исследователь русского раскола, профессор истории Стетсонского университета.