Содержание: С. Л. Франк - философ русского мировоззрения - Предисловие Философия и жизнь Сущность и мотивы русского мировоззрения XIX век Современники Примечания, Справочные Материалы

В книгу вошли лучшие работы одного из ярких представителей русской философской мысли XX века - С.Л.Франка (1877-1950), посвященные вопросам познания и религии.

Главная заслуга Семена Франка (по очень точному высказыванию крупнейшего исследователя русской философской мысли протоиерея В. В. Зеньковского) состоит в том, что он внес в русскую религиозно-философскую традицию серьезный рациональный элемент, соединив независимую рациональную мысль с традиционной религиозной верой. И потому Франку удалось рационально выразить сверхрациональную сущность реальности, подвести под метафизику всеединства надежный логико-гносеологический фундамент. Семен Людвигович Франк - выдающийся самобытный русский философ - прошел большой путь от марксистской философии до идеализма, а затем к религиозному миропониманию. Поэтому его ранние труды кардинально отличаются от более поздних. Среди его сочинений: "Теория ценности Маркса", "Философия и жизнь", "Предмет знания", "Душа человека", "Крушение кумиров", "Духовная основа общества. Введение в социальную философию", "Непостижимое", "Реальность и человек", "Метафизика человеческого бытия".

В книге представлены примеры современных, главным образом, отечественных исследований творчества русского философа С.Л. Франка (1877-1950). Под одной обложкой здесь собраны тексты, которые в совокупности дают определенное представление об интенсивности ведущейся учеными работы и её направленности. Однако, по мнению составителей, проделанная работа по изучению творчества С.Л. Франка может рассматриваться лишь как подготовительная. Продолжается спор вокруг проблемы "Что такое русская религиозная философия?", еще не вернулись в Россию многие труды мыслителя, ждет своего создателя целостная концепция роли ученого в мировом философском процессе.

В книге представлены примеры современных, главным образом, отечественных исследований творчества русского философа С.Л. Франка (1877-1950). Под одной обложкой здесь собраны тексты, которые в совокупности дают определенное представление об интенсивности ведущейся учеными работы и её направленности. Однако, по мнению составителей, проделанная работа по изучению творчества С.Л. Франка может рассматриваться лишь как подготовительная. Продолжается спор вокруг проблемы "Что такое русская религиозная философия?", еще не вернулись в Россию многие труды мыслителя, ждет своего создателя целостная концепция роли ученого в мировом философском процессе.

Франк Семен Людвигович - видный представитель русской религиозной философии конца ХIX - первой половины XX вв., создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.

Выдающийся русский религиозный философ Семен Людвигович Франк (1877-1950), замечательно последовательно развивающий основную парадигму русской религиозной философии - парадигму Всеединства, в помещенных в настоящем издании работах выступает в нехарактерной для себя роли - выходит за пределы чистой, если так можно выразиться, философии и создает плодотворную модель сопряжения последней с богословием.

Франк Семен Людвигович (1877 - 1950) - видный предста-витель русской религиозной философии конца XIX - первой половины ХХ вв., создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.

Франк Семен Людвигович (1877 - 1950) - видный предста-витель русской религиозной философии конца XIX - первой половины ХХ вв., создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.

В издание включены труды выдающегося русского философа Семена Людвиговича Франка (1877-1950), создателя индивидуальной религиозно-философской системы, в рамках которой он рассматривал центральные для всей мировой философии темы богочеловечества, гуманизма, реальности человеческого сознания и существования, проблемы мирового зла и грехопадения человека, постижения Бога и святости. Идея "Богочеловечности", заложенная, по мнению автора, в сердце христианской веры и позволяющая осознавать бытие как гармоническое всеединство, основанное на абсолютном Духе и абсолютной Святыне, является также и центральной идеей этого сборника, объединяющей работы "Человек и Бог" и "Непостижимое". Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли. По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета.

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Минского и Слуцкого, патриаршего Экзарха всея Белоруси Филарета. Рекомендовано к публикации Издательским Советом РПЦ.

Семен Людвигович Франк - мыслитель, давно и плодотворно изучающийся на Западе, но еще не успевший стать по-настоящему своим для российского читателя. Хотя проблемы, поднимаемые философией Франка, чисто русские - это и тема соборности, и перипетии интеллигентской нигилистической "этики", и поставленный еще Достоевским вопрос о "религиозном гуманизме". Очерк жизни и творчества этого неординарного мыслителя и одного из вождей веховского движения будет интересен всем, кто неравнодушен к истории отечественной философии.

В издание включены труды выдающегося русского философа Семена Людвиговича Франка (1877-1950), создателя индивидуальной религиозно-философской системы, в рамках которой он осмысливал масштабные проблемы человеческого и социального бытия XX столетия. Онтологическая направленность философии Франка ярко выразилась в одной из его фундаментальных работ "Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия", где он утверждает, что наряду с истинно духовным существом как личностью в человеке наличествует "мнимое самочинное Я" и существует вечный раздор между "духовным началом" в человеке и "слепотой мирских сил" в нем. Этот дуализм, по Франку, вечен, он не поддается окончательному разрешению и даже осмыслению, подобно тому, как не поддается рациональному объяснению явление первородного греха, т.е. отрыв человека от Бога. В произведении "Крушение кумиров" философ осмысливает разрушение нравственных идеалов, "кумиров" революции, кризис политики, культуры и личности. В заключительной работе сборника "Смысл жизни" автор выстраивает систему нравственных ориентиров человека, в центре которой находится духовное дело - взращивание в себе субстанциального добра, усилия жизни со Христом и во Христе. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

В третий том Полного собрания сочинений С. Л. Франка вошли работы 1908– 1910 годов – периода поворота к метафизике, увлечения идеями В. Штерна и И. Гёте, подготовки и выхода сборника «Вехи». Это статьи и рецензии из журналов «Критическое обозрение», «Логос» и «Русская мысль», газеты «Слово», – наиболее значимые из них вошли в изданный автором сборник «Философия и жизнь» (1910); статьи из «Еврейской энциклопедии». Ряд текстов были переизданы в наше время и переведены на иностранные языки (например, статья «Этика нигилизма»), часть текстов переиздается впервые.

В четвертый том вошли публикации 1911-1916 годов – периода разработки и оформления метафизической системы абсолютного реализма. В них отразился интерес мыслителя к философским идеям В.Дильтея, Ф.Шлейермахера, А.Бергсона и другим новинкам философской литературы. Франк продолжал разрабатывать теорию художественного познания, этическую и религиозную проблематику, обращался к спорным историко-философским вопросам (статья «Учение Спинозы об атрибутах»), предметом его философского осмысления был также опыт мировой войны. Статьи и рецензии этих лет в основном печатались в журнале «Русская мысль» и, за редким исключением, не переиздавались.

В первый том Полного собрания сочинений С. Л. Франка вошли работы периода "критического марксизма" и перехода к идеализму 1896-1902 годов. Это никогда не переиздававшиеся политэкономические и социологические статьи из журналов "Русское богатство", "Начало", "Мир Божий", "Вопросы философии и психологии", "Образование", первая книга "Теория ценности Маркса и ее значение. Критический этюд" и первая философская статья "Фр. Ницше и этика "любви к дальнему"", вошедшая в "идейный сборник" "Проблемы идеализма", в которой автором был заявлен поворот от социологизма в понимании человека к идее автономного, свободного субъекта как создателя ценностей.