La Fontaine s’est genereusement inspire des sources les plus variees : les sujets de ses Fables sont tires d’Esope, Phedre, Abstemius ou Pilpay, et les themes de ses Contes d’Ovide, l’Arioste, Rabelais, Marguerite de Navarre… Cette edition presente, pour la premiere fois, les Fables et les Contes accompagnes des textes de leurs sources. Par ces rapprochements, non seulement nous mesurons ce « miracle de culture » dont parle Gide, mais surtout nous penetrons dans le laboratoire poetique de La Fontaine : la comparaison nous fait saisir au vol l’imagination qui arrive, la philosophie qui s’introduit, la gaiete qui s’insinue, l’originalite qui fleurit… Son oeuvre se deploie a travers mille facons de raconter des histoires cocasses, des drames, des contes scabreux, des fables narquoises et des aventures erotiques. Dans un style tour a tour tendre, grivois, enjoue, reveur, enthousiaste, melancolique, complice, insouciant ou aprement critique. « La Fontaine est notre Homere, a ecrit Taine, nous n’en avons point d’autre. Et ses Fables sont notre epopee. » Epopee dans laquelle le conteur fait vivre des hommes, des dieux, des animaux et la societe du temps avec ses rois, ses riches, ses miserables, chacun depeint dans son etat, trivial ou noble : La Fontaine n’ecarte aucune face de la condition humaine. Si elle permet de suivre la progression de l’oeuvre a travers ses modeles, cette edition celebre surtout le createur de l’une des langues les plus libres de notre litterature. Ce volume contient : Fables – Contes – Le Songe de Vaux – Relation d’un voyage de Paris en Limousin – Poeme du Quinquina – Lettres – Pastiches.

"La cour du Lion", "La Laitiere et le Pot au lait"... Plus de quatre-vingts fables composent les livres VII a XI de la celebre ?uvre de Jean de La Fontaine. Le fabuliste porte un regard critique sur la societe du XVIIe siecle et propose une reflexion profonde sur la condition humaine. Ces fables font de l'imagination et de la poesie d'efficaces instruments de connaissance et delivrent des lecons de sagesse qui n'ont rien perdu de leur actualite.

La face cachee de Jean de La Fontaine, auteur de contes strictement reserves aux adultes. Jean de La Fontaine aura toujours cotoye les fosses de l’interdit jusqu’a y tomber en 1675, avec ces contes, objets d’une sentence tres severe du lieutenant de police La Reynie, qui en decreta la saisie car «?remplis de termes indiscrets et malhonnetes, et dont la lecture ne peut avoir d’autres effets que celui de corrompre les bonnes m?urs et d’inspirer le libertinage?». Sans compter quelques critiques puritaines qui le poursuivirent jusqu’a sa mort. Mais quelque grace veillait aussi sur sa tete, jusqu’a lui accorder, apres quelques hesitations de Louis XIV, son entree a l’Academie en 1684 — accompagnee il est vrai du reniement formel de ces textes sulfureux mais «?inimitables?», comme disent Bayle et Chamfort. Quelques siecles plus tard, il nous reste le privilege de ces textes gaillards et hardis, amusants et enleves, plus coquins que cochons, et en filigrane, les m?urs d’un siecle ou les ecclesiastiques fornicateurs ne manquaient pas…

La cour est en ebullition : le roi a fait interdire les fables d'un certain Jean de La Fontaine. Un jeune homme qui s'amuse a les lire a voix haute est capture par les gardes royaux. Nicolas et Louise vont tout faire pour le liberer.

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: je me sers d'animaux pour instruire les hommes.

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: "je me sers d'animaux pour instruire les hommes".

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: je me sers d'animaux pour instruire les hommes.

Le tour de force de La Fontaine est de donner par son travail une haute valeur a un genre qui jusque la n'avait aucune dignite litteraire et n'etait reserve qu'aux exercices scolaires de rhetorique et de latin. Le premier recueil les Fables en 1668. La Fontaine insiste sur ses intentions morales: "je me sers d'animaux pour instruire les hommes".

Les Grands Textes Du Xviie Siecle A quarante-sept ans, La Fontaine n'a guere connu de grands succes avec son theatre et ses contes grivois. Avec les premiers livres des Fables, dedies au Grand Dauphin, fils aine de Louis XIV, le miracle se produit. La fable, cette " chose legere ", est tour a tour recit, comedie, farce, fabliau, feerie. Le fabuliste devient enchanteur et sorcier, inventeur d'un opera ou hommes, animaux et nature sont observes par un poete incomparable de malice et de sagesse. Rien n'egale son naturel, son rythme, sa musique, sa tendresse, sa souveraine liberte. Son sourire et sa legerete atteignent le comble de l'art et relevent bien du miracle.

Une selection de dix-huit fables incontournables de Jean de La Fontaine, illustrees par Francois Crozat, pour initier les enfants d’aujourd’hui a un chef-d’?uvre de notre patrimoine litteraire. A partir de 5 ans

Nouvelle approche, c'est : Un nouvel art de lire... ou de relire. Un nouvel art d'aborder les textes, meme les plus intimidants. Des contes qui sont des fables, mais des fabliaux qui n'en sont pas, bien au contraire : «Je veux vous raconter une histoire veridique et je ne mentirai pas d'un mot...» Ou l'on decouvre avec stupeur un xiiie siecle grouillant de vie, ruse et pittoresque, a la fois drole, violent et cruel, avec des riches, des pauvres, des cupides, des envieux, des tailleurs, des bossus... Et foin de l'amour courtois : l'adultere entre ici en litterature... Preface de Jean Joubert. Nouvelle traduction, commentaires et notes de Jean-Claude Aubailly.

Pour la comedie, la tragedie ou l'eloquence, toutes les places etaient deja prises. La Fontaine ressuscite alors la fable, qui dormait depuis l'Antiquite et le Moyen Age. Un genre tres humble mais qui lui offrait tout le theatre de l'univers. Avec des animaux, il allait batir une comedie humaine immense et prodigieuse de delices et de cruaute, et reinventer, dirait-on, la langue francaise. La Fontaine etait un enfant, un sphinx, un farceur, un philosophe, un genie du langage. Rien n'egale, dans aucune litterature, la popularite de ses fables. Le lire et le relire, c'est retrouver le paradis sur Terre.

Les Fables de La Fontaine revisitees par Marc Boutavant! C’est avec humour et impertinence que Marc Boutavant illustre a son tour les Fables de La Fontaine. Ces textes qui se transmettent de generation en generation, occupent dans notre memoire un souvenir tout particulier, celui de poemes que nous recitions enfant sans parfois les comprendre mais qui sont toujours dans un coin de notre tete. Marc Boutavant nous en propose sa vision et met a leur service son regard malicieux qui, indeniablement, fera de ce livre un classique pour une nouvelle generation!

Les Fables occupent une place singuliere dans notre memoire: par le souvenir que nous gardons de ces poemes devant lesquels nous sommes restes enfants, mais aussi par la grace de tant de vers devenus proverbiaux et que notre parole quotidienne fait renaitre. Et tout se passe comme si une correspondance secrete se maintenait de siecle en siecle entre ces Fables et l'identite de notre pays comme de notre langue. Le premier recueil parait en 1668, et le second dix ans plus tard. Le succes est immense et les poemes, alors, appartiennent pleinement a leur temps: la France du regne de Louis XIV. Mais le mystere de leur pouvoir est de s'emanciper tres vite de cet environnement immediat, d'eclairer nos realites successives, d'allier de maniere toujours eclatante le particulier et l'universel. Dans cette "comedie a cent actes divers, / Et dont la scene est l'Univers", le texte se derobe a toute signification definitive. Mais La Fontaine, a chaque page, nous convainc que la poesie, a ses yeux, demeure instrument de connaissance: il existe une beaute du savoir - et nous ne cessons pas de la retrouver en lui. Edition de Jean-Charles Darmon et Sabine Gruffat.

"Cette lecon sera la fin de ces Ouvrages : Puisse-t-elle etre utile aux siecles a venir !" Droles et cruelles, les fables captivent par leurs vers legers, empreints de charme et de grace. Les animaux revetent les vices humains pour mieux devoiler ce qui traverse les ages : cupidite, hypocrisie, couardise... La Fontaine s'amuse de tout!

« On fait apprendre les fables de La Fontaine a tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement melee et si disproportionnee a leur age, qu’elle les porterait plus au vice qu’a la vertu. » C’ est en ces termes que Rousseau, dans l’Emile, parle des Fables. Car les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent etre ; elles cachent, travestissent, simulent et dissimulent a la fois. On doit apprendre a les lire. Pour cela, il faut demonter leurs mecanismes et leurs codes subtils, retrouver l’architecture secrete qui les ordonne. Les Fables sont un leurre, l’envers des apparences ; il convient, pour les gouter, de retourner les evidences.