Данная работа является первым монографическим исследованием еврейских инкунабулов. В ней показано значение этих изданий в контексте развития европейской книжной культуры и еврейской книги, описано становление еврейского инкунабуловедения как научной дисциплины, представлен исторический очерк еврейского книгопечатания в XV веке, приведен анализ репертуара еврейских первопечатных книг и реконструирован Сводный каталог еврейских инкунабулов. Издание предназначено для инкунабуловедов, историков книги, гебраистов и всех интересующихся еврейской книгой и "книжными сюжетами".

Данная работа является первым монографическим исследованием еврейских инкунабулов. В ней показано значение этих изданий в контексте развития европейской книжной культуры и еврейской книги, описано становление еврейского инкунабуловедения как научной дисциплины, представлен исторический очерк еврейского книгопечатания в XV веке, приведен анализ репертуара еврейских первопечатных книг и реконструирован Сводный каталог еврейских инкунабулов.Издание предназначено для инкунабуловедов, историков книги, гебраистов и всех интересующихся еврейской книгой и «книжными сюжетами».

Данная работа является первым монографическим исследованием еврейских инкунабулов. В ней показано значение этих изданий в контексте развития европейской книжной культуры и еврейской книги, описано становление еврейского инкунабуловедения как научной дисциплины, представлен исторический очерк еврейского книгопечатания в XV веке, приведен анализ репертуара еврейских первопечатных книг и реконструирован Сводный каталог еврейских инкунабулов.Издание предназначено для инкунабуловедов, историков книги, гебраистов и всех интересующихся еврейской книгой и «книжными сюжетами».

В данном альбоме упоминаются и цитируются десятки текстов, написанных на семитских языках, приводятся многочисленные термины, сотни имен, даются характеристики рукописей и т.д. Но пусть это Вас не смущает. Изложение материала построено так, что его "наукообразие" не вызывает ни малейшей сложности и никак не затрудняет восприятие тех уникальных шедевров еврейской культуры, которым этот альбом посвящен...

Первая книга посвящена редким петербургским собраниям еврейских средневековых рукописей и уникальных памятников XVI-XVII веков. Многие из шедевров, вошедших в книгу, публикуются впервые, а яркое повествование доктора исторических наук Семена Мордуховича Якерсона, ученого с мировым именем, превращает издание этой книги в событие для всех, кто интересуется мировой культурой и искусством еврейского народа. Отдельной темой является история попадания этих коллекций в Петербург и их дальнейшее изучение. Именно здесь причудливым образом переплелись удачи коллекционеров и фальсификации, нашумевшие в свое время научные скандалы и насильственные экспроприации религиозных ценностей в советский период. Во второй книге представлены еврейские ашкеназские коллекции Российского этнографического музея: удивительной красоты культовая утварь, атрибуты синагогальной службы, предметы, связанные с хранением святая святых еврейской традиции - свитков Торы, не имеющие аналогов образцы еврейской мужской и женской одежды в России конца XIX - начала XX века. Все это подчас рассказывает о повседневной жизни людей больше, чем сохранившиеся до наших дней письменные источники...

Данный альбом представляет читателю богатейшее ашкеназское собрание Российского этнографического музея. Оно включает уникальные образцы культовой утвари из серебра, меди, дерева, бархата и шелка, традиционную повседневную и праздничную одежду, парики, старинные лубки на библейские сюжеты и малоизвестные фотографии (местечек, их обитателей и жанровых сценок), формы для выпечки пряников, печенья, предметы ежедневного быта, общинные книги и каббалистические обереги...

Данная книга является первой на русском языке попыткой комплексного анализа кодикологических, палеографических и книговедческих особенностей пергаменных и бумажных кодексов X-XV вв., содержащих любые тексты, записанные на различных языках еврейской графикой. Книга, задуманная в первую очередь как методическое пособие для студентов, изучающих иудаику в российских вузах, может заинтересовать более широкий круг читателей - историков, филологов и всех тех, кто интересуется медиевистикой, иудаикой и историей книги.

Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753-1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа. Данной "Автобиографией" открывается книжная серия "Наследие Соломона Маймона", цель которой - ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством. Ответственный редактор серии "Наследие Соломона Маймона" Семен Мордухович Якерсон - доктор исторических наук, заведующий кафедрой семитологии и гебраистики Санкт-Петербургского государственного университета и ведущий научный сотрудник Института восточных рукописей РАН.

Гив‘ат ха-море («Возвышенность Учителя») — четвертая книга серии «Наследие Соломона Маймона». Так автор назвал свой комментарий к «Путеводителю растерянных», принадлежащему перу его духовного учителя Маймонида (1135–1204).Уникальность этого произведения в том, что Соломон Маймон читает один из наиболее выдающихся трактатов Средневековья, в котором предпринята попытка глубокого синтеза иудейской традиции с аристотелизмом, сквозь призму философских и научных достижений XVIII века. Герменевтическое усилие, позволяющее перекодировать мысль Учителя, представив ее в свете понятийных систем Лейбница и Канта, видится Маймону естественным развитием замысла самого Маймонида.Переводчик Ури Гершович — доктор философских наук, сотрудник Международного центра университетского преподавания еврейской цивилизации Еврейского университета в Иерусалиме.Ответственный редактор серии “Наследие Соломона Маймона” Семен Мордухович Якерсон — доктор исторических наук, заведующий кафедрой семитологии и гебраистики Санкт-Петербургского государственного университета и ведущий научный сотрудник Института восточных рукописей РАН.

Гив‘ат ха-море («Возвышенность Учителя») — четвертая книга серии «Наследие Соломона Маймона». Так автор назвал свой комментарий к «Путеводителю растерянных», принадлежащему перу его духовного учителя Маймонида (1135–1204).Уникальность этого произведения в том, что Соломон Маймон читает один из наиболее выдающихся трактатов Средневековья, в котором предпринята попытка глубокого синтеза иудейской традиции с аристотелизмом, сквозь призму философских и научных достижений XVIII века. Герменевтическое усилие, позволяющее перекодировать мысль Учителя, представив ее в свете понятийных систем Лейбница и Канта, видится Маймону естественным развитием замысла самого Маймонида.Переводчик Ури Гершович — доктор философских наук, сотрудник Международного центра университетского преподавания еврейской цивилизации Еврейского университета в Иерусалиме.Ответственный редактор серии “Наследие Соломона Маймона” Семен Мордухович Якерсон — доктор исторических наук, заведующий кафедрой семитологии и гебраистики Санкт-Петербургского государственного университета и ведущий научный сотрудник Института восточных рукописей РАН.

Эта захватывающая повесть о нашем современнике, человеке неординарном. Его судьба таинственно и парадоксально сплетается с событиями не столь далекими от нас: эпохой застоя, с повальным воровством и пьянством, перестройкой, когда желание выжить выбросило на улицы толпы челноков, а занятие проституцией стало престижным. Читатель не только сопереживает герою, но и вспоминает собственную жизнь той поры, а более молодые получают о ней объективное представление. Погружение в атмосферу Москвы 90-х наполняет повесть особым колоритом. Следуя своим убеждениям о том, как надо трудиться и богатеть, столкнувшись с противодействием государственной машины, в полной мере ощутив на себе мёртвую хватку силовых структур, герой в это смутное время сохраняет человеческое достоинство, стоически переносит тяжёлую болезнь и потерю зрения. Эта повесть дарит читателю самое главное - веру в себя и мужество идти вперёд, несмотря ни на что.

Вы думаете, человек ничто против государственной машины?! Ан нет! Во реальная, но кажущаяся невероятной история жизни одного инженера-изобретателя. Его судьба таинственно и парадоксально сплетается с событиями, о которых обычный человек, может быть, лишь смутно подозревает. Вы попадаете в не столь далекое от нас время - эпоху застоя, с повальным воровством и пьянством, и перестройку, когда занятие проституцией стало престижным, а желание выжить превратило толпы безработных, выброшенных на улицу, в "челноков". Вы будете не только сопереживать герою, но и вспомните собственную жизнь той поры, а те, кто не застал это время, получат о нём объективное представление. Погружение в атмосферу Москвы 90-х наполняет повесть особым колоритом. В это смутное время герой следует своим убеждениям о том, как надо жить, трудиться и богатеть. Столкнувшись с противодействием государственной машины, он в полной мере чувствует на себе мёртвую хватку силовых структур, безуспешно пытавшихся заставить его жить по их правилам. Несмотря на тяжелую болезнь и потерю зрения, он сохраняет мужество, продолжает бороться с государственной системой, но теперь, неожиданно для своих противников, на литературном поприще, доказывая, что талантливый человек талантлив во всём. В конце концов герой выходит победителем. Повесть укрепляет у читателя веру в себя и мужество идти вперед, несмотря ни на что.

Средневековая еврейская традиция позволяет давать вышедшей в свет книге, как и появившемуся на свет человеку, два имени. Одно - на разговорном языке народа, а другое - на языке Священного Писания. В рамках этой традиции альбому ЕВРЕЙСКИЕ СОКРОВИЩА ПЕТЕРБУРГА тоже было дано второе название - "Многогранное сокровище" (на иврите - "Оцар нехмад"). Эти слова из библейской Книги Притчей (21:20) были выбраны не случайно. Они метафорически отражают замысел издания: показать образцы "многогранного" сокровища еврейской культуры, собранного в Санкт-Петербурге. .Альбом, который Вы держите в руках, посвящен лишь одной грани этих сокровищ - петербургскому собранию еврейских рукописей. Но эта грань сама по себе столь многолика и разнообразна, что требует отдельного рассказа и показа: самые древние в мире кодексы Библии, самые ранние образцы книжного декора, неизвестные произведения средневековых мудрецов, непревзойденные шедевры каллиграфии, рукописи, созданные на Ближнем Востоке, в Африке, Азии и Европе. Альбом открывает мир еврейской книжности и рассказывает об истории появления этих шедевров в Петербурге.

Средневековая еврейская традиция позволяет давать вышедшей в свет книге, как и появившемуся на свет человеку, два имени. Одно - на разговорном языке народа, а другое - на языке Священного Писания. В рамках этой традиции альбому ЕВРЕЙСКИЕ СОКРОВИЩА ПЕТЕРБУРГА тоже было дано второе название - "Многогранное сокровище" (на иврите - "Оцар нехмад"). Эти слова из библейской Книги Притчей (21:20) были выбраны не случайно. Они метафорически отражают замысел издания: показать образцы "многогранного" сокровища еврейской культуры, собранного в Санкт-Петербурге. .Альбом, который Вы держите в руках, посвящен лишь одной грани этих сокровищ - петербургскому собранию еврейских рукописей. Но эта грань сама по себе столь многолика и разнообразна, что требует отдельного рассказа и показа: самые древние в мире кодексы Библии, самые ранние образцы книжного декора, неизвестные произведения средневековых мудрецов, непревзойденные шедевры каллиграфии, рукописи, созданные на Ближнем Востоке, в Африке, Азии и Европе. Альбом открывает мир еврейской книжности и рассказывает об истории появления этих шедевров в Петербурге.

Данный альбом представляет читателю богатейшее ашкеназское собрание Российского этнографического музея. Оно включает уникальные образцы культовой утвари из серебра, меди, дерева, бархата и шелка, традиционную повседневную и праздничную одежду, парики, старинные лубки на библейские сюжеты и малоизвестные фотографии (местечек, их обитателей и жанровых сценок), формы для выпечки пряников, печенья, предметы ежедневного быта, общинные книги и каббалистические обереги... .